为什么说日本天皇万世一系，揭秘日本天皇的由来

　　我们都知道，在日本这个国家，现在不仅有首相，而且还有天皇，在我们国家，皇帝都是在古代的事情了，但是如今的日本还是有天皇的存在，那么为什么说日本天皇万世一系?日本天皇从什么时候开始有的，咱们今天一起来揭秘一下日本天皇的由来吧，看看关于日本天皇的故事

　　为什么说日本天皇万世一系
 

　　战后的日本人则根本无须国家号召，就对将天皇生日作为全民节日充满期待。日本文化因为天皇的存在格外独特，日本人对太阳的热爱毋庸置疑，太阳神天照大神从来是日本人最敬仰的神之一，早在镰仓时代，生死难测的武士们就在随身携带的折扇上画上太阳的图案，一如中国的文人墨客在自己心爱的扇子上写诗作画。

　　而天皇，恰恰被认为是天照大神万世一系的神裔

　　天皇对日本人来说，就如上帝对西方人那般重要，明治维新让日本走上了资本主义道路，西学也在日本广为传播，这些都没有丝毫削弱日本人对天皇的崇拜，尽管在日本历史中的很长一段时间里，天皇都没有掌握实权，像落于人间的神仙那般，不问人间纷繁世事。

　　由于种种原因，本居宣长这种漏洞颇多的学说在后来却赢得了大部分日本人的认同，幕府末期，“万世一系”的概念又被推崇王权的人士利用，直接影响了近代天皇制概念的产生，而在明治政府的几经努力下，“天皇神圣”、“日本国是神圣之国”的观点逐渐深入社会各阶层的内心，成为明治政府巩固统治的思想教化手段中的重要内容。

　　从表面上看，日本天皇确实是“万世一系”，菊花王朝堪称世界上历史最长的王朝，从建立至今，拥有着125位天皇，虽经过不少坎坷，却从没有被其他王朝取代过，直到今天依然存在。但深究起来，就会发现，“万世一系”不过徒有其表罢了，天皇在绝大多数时间里，都不是国家权力的中心。

　　一种新的价值体系很快建立起来，在这个价值体系中，天皇就是独一无二的核心。1858年幕府大老井伊直弼未经天皇同意就和西方国家签订不平等条约，此事成了“尊王攘夷”的导火索，而“尊王攘夷”又逐渐引发了倒幕运动。在举国上下都轰轰烈烈的倒幕尊王时，水户派也不失时机地将“国体”和“大义名分”等理论散播开来。

　　认为天皇制是连续性的富永健一曾将日本的近代化和欧洲的近代化做对比，欧洲国家在走向近代化之时，不是像法国那样彻底推翻了封建皇权，便是如英国那般架空皇权建立起君主立宪制。而唯独日本的天皇，不仅没有随着近代化的来临退出历史舞台，其权力反倒更加集中了，日本的天皇在经历了封建时代后又顺利地成为近代国民国家的统治者。富永健一因此认为，明治维新是在恢复古代天皇制的基础上展开的。

　　这样看来，日本天皇似乎真的站在时代前端，引领着日本人进步。 可即便在“天皇是神”的主张格外高涨的当时，天皇也并没有显出多少“神性”。1844年即位，身为天皇20多年的孝仁天皇就没对时代的发展表现出多少前瞻性，民间倒幕之声愈演愈烈，他却迟迟不能下定倒幕决心，他从没想过维新改革，相反，却希望闭关锁国的政策能继续推进下去。就连最为日本人称道的明治天皇，在即位之初，也会为一两声炮响胆战心惊，一点没显现出其应有的“神性”。

　　归根结底，是历史让天皇重掌大权，亦是历史让天皇披上了神圣的外衣。国力凋敝之时，人们都需要一个力量强大的绝对权威领导时政，安抚大家焦虑的心情，要打击外敌，切忌自家阵脚大乱，而结合日本实际，天皇则是这一绝对权威的最好人选。天皇的神性有古老的史书为据，天皇在历史上也曾执掌政权，把天皇推上神圣至高的地位，既有利于凝聚天下民心，又不妨碍对西方文化的学习。

　　随着近代天皇制的建立，日本国民的自卑情绪逐渐淡漠，既然日本是神居住的国家，日本人当然自认为是神的子民。明治维新后的强大，一系列对外战争的胜利，让日本人对天皇的权威更加坚信。

　　在日本人的潜意识里，天皇不管是人是神，都是日本的象征。战后初期，国势衰微，日本人开始剥去了天皇神圣的外衣，对天皇制进行深刻地反思，正如他们对国家、对传统文化进行反思一样。而随着国力的恢复，日本人的民族自豪感也被唤醒，埋藏于他们心底多年的天皇情结也一齐苏醒。战后初年颓废抑郁的日本人根本想不到在几十年后，90%的日本人都坚信日本是“优秀的国家”。明治初年，政府还要为树立天皇权威制定节日，而战后的日本人则根本无须国家号召，就对将天皇生日作为全民节日充满期待。日本文化因为天皇的存在格外独特。

　　日本的天皇们虽然并没有实际掌握行政权，但其对国家和社会的影响却绝不可以忽视。日本天皇是日本神道教的最高领袖，在意识形态上对日本社会有着重大影响。从贫农出身成为日本统治者的丰臣秀吉何等枭雄，对天皇也不得不毕恭毕敬，还曾经试图把自己说成天皇的私生子。即使是天皇已经走下神坛的今天，日本首相安倍晋三不也还在喊天皇万岁吗?有的时候，天皇也可能利用其精神领袖的地位，走上前台。明治维新就是一个典型的例子，垂拱了千年的天皇突然站起来，利用自己的影响，领导国家开始近代化进程。当然，日本天皇对社会的影响有好(明治维新)有坏(对外侵略)，富有争议，但这种影响存在本身却是不可否认的。

　　从某种意义上来看，日本天皇制可以说是君主立宪政体的一种雏形。虽然远不如现代君主立宪制先进，但这种君主权与行政权分离的制度雏形对于延长君主制寿命的作用已经充分体现出来了。日本天皇制告诉人们，任何一个政权在权力的范围和政权的寿命之间都必须做出抉择。

　　这样看来，日本天皇虽然没有什么行政权，但是一直在日本存在着，一代又一代的更换着，不得不说日本天皇万世一系了

 

　　揭秘日本天皇的由来

　　日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用 天皇称号，与天后武皇后并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。

　　中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治时期。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。这种两个称号并用的天皇有43代元明、45代圣武(追谥)、46代孝谦、50代垣武。到了近代明治元年(1868年)后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936年以后，对外就完全使用天皇称号了。

　　中国称日本皇帝为天皇大约是在清末的同治时期。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。这种两个称号并用的天皇有4代。到了近代明治元年(1868年)后，日本帝国致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。

　　从1936年以后，“天皇”一词就完全被向世界宣战的侵略者利用了。现今，天皇作为日本的国家象征而存在，也是名义上的国家元首，虽然日本宪法没有明定其国家元首的地位、裕仁以后的日本天皇也已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。现任天皇为明仁天皇。