中国人在许愿池扔硬币的原因揭秘，市民许愿池扔硬币注意事项
2019-03-29 08:27:05摩登先生 作者:摩登先生
中国人在许愿池扔硬币的原因揭秘：
答案很简单。扔钱祈福，这种行为当中蕴含着深厚的文化背景，先给神仙送礼，之后，神仙们再通过其他的方式给予反馈，当官、挣钱、生娃娃，都行。这是一种交易式信仰。
交易式信仰：商代用活人祭祀
那这种文化到底是怎么回事呢？它从哪里来，是中国的传统，还是他们西方那一套。有些人可能会认为，这属于他们“西方”那一套，逻辑是这样的：扔钱祈福主要还是在佛教场所盛行，所以，应该是从佛教发源出来的。
真的不是吗？当然是。且不说，在此习俗或不是佛教文化原带的小程序，而可能是释迦牟尼主义中国化的产物。实际上无论佛教寺庙还是道教道观，以及地方上的什么关帝庙、山神庙、火神庙等，只要有池子，中国人都会往里边扔钱。华夏人的信仰状况，这种交易式信仰确实是源远流长的文化传统。
远在佛教传入前千余年的商朝，交易式信仰就风靡中原了。这是一些考古学常识，据王玉哲先生《中华远古史》介绍，商朝统治者曾大量使用活人祭祀，考古发现的遗骸就有上万具。商朝权贵们的思维逻辑是，他们的政权是在长期的历史实践中，由天神选择和赋予的。而他们理解的天神，可不是孙大圣面对的玉皇老儿，慈眉善目，尚存仁爱。商家人们的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，获得天神允诺，才能保证永续执政。
在前现代社会里，此种建立在泛神论宇宙观上面的交易式信仰绵延不绝。在中国，商朝统治者用人头换政权，到了后来，周孔文化泽被华夏，人们还是文明了不少。
在祭祀时，比较流行丢上好的玉石、金子，这当然还是要权贵才丢得起。根据《周礼》记载，祭天祭地除了用牲口，还会使用美玉，祭天的玉用火烧，祭地的玉埋土或沉水；唐武则天的“除罪金简”就是贿赂神仙的。
上面说的都是权贵们搞的交易式信仰，是大师级别的高层路线。那历史上，普通民众怎么搞交易式信仰呢？他们到底有没有搞呢？当然是要搞的。
古代民间的交易式信仰，钱币砸“活佛”
就佛教的活动来看，按照目前民俗学家普遍的看法，两汉之际，佛教传入，生死轮回观念深入人心，随之就出现了“冥币”，专门生产来给死去的人用。但是，这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统，在塑造中国普通民众交易式信仰方面，不可谓功劳不大，那就是功德箱，捐钱得福，这是一种非常明显的交易式信仰。
在中国古代，人们也不只是在寺庙里扔钱，虽然还没有发展出向恐龙化石扔钱这样奇怪的行为（客观条件不允许，那时还不知道恐龙是啥。），但已经很可以了。唐代笔记小说朝野佥载《朝野睑载》里记载了这么一个事儿：当时的并州有一个妬（妒）女泉，澄澈千尺，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。
还有更可以的，其荒诞程度应该可以直追用钱币砸恐龙化石。据唐《续高僧传》卷三十一记载，有一次，宝岩和尚召开“俗讲”大会，当时听众云集，想是讲得极其精彩，不料引发现场“事故”，“士女观之，掷钱如雨”。一个大活佛就在面前，聆听梵音立得现世福，还不赶紧把钱砸过去，连快递费都免了。
当今中国，1911共和以来，历经磨难，无论在观念还是在器物层面，中国的传统文化都遭受了巨大的冲击。然而，在民间，无论好歹，一些传统习俗却被延续下来，比如家庭祭祖的习俗等，同样也包括这里的，所谓交易式信仰。
诚然，交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实，人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。另一方面也是客观存在，乱扔钱币，污染景区，甚至可能损伤文物、动物，远说不上是一种文明的行为。
二十一世纪了，就这样把小票到处乱扔祈福，有没有考虑过马尔克斯的感受。
市民许愿池扔硬币注意事项：
随着人们生活水平的提升，外出旅游已经越发普遍。随之而来的一个问题也越来越受到人们的关注——文明旅游。文明旅游的范畴比较广，在旅游过程中，不乱丢垃圾是文明，不乱写乱画是文明，遵守景点相关规定也是文明。
外出游玩时，我们经常会看到“许愿池”，游客们会投几枚硬币许愿祈福。这也无可厚非，但不是所有的水池都可以扔硬币许愿，当我们手拿硬币做出华丽一抛之前，一定要分清场合，注意文明，切不可任性。
开头提到的两起事件中，游客的硬币就扔的不是地方，违反了景点的相关规定，这种不文明行为会给景点带来不必要的麻烦。首先，水池中的硬币会干扰到池中观赏类生物的生存，严重时可能致其死亡。其次，扔硬币对其他旅游者有一定的示范效应，会造成他人对不文明行为的效仿。最后，景点对扔出的硬币需要清理，增加了景点维护的工作量。
扔币祈福，体现出人们对美好生活的向往，然而在什么地方扔体现的却是一个人的文明素养。在外出旅游时，请做到文明出行，把美好留给自己，也留给景区。
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