景山人像图片,景山老照片

现如今人人熟知的北京城，都存在哪些至今没解开的谜团？

世界未解之谜是人们用现有的科学技术手段，或者按照正常的思维逻辑以及推理方式无法解释的自然、天文、历史等现象或事件。大千世界无奇不有，正如埃及金字塔中埋藏的秘密一般，其实，今人熟悉的首都北京亦有许多尚未解开的谜团。

首先，便是景山公园“坐像”的发现，这次发现纯属偶然，在1978年北京航空遥感成果展览会上，人们发现通过遥感拍摄的景山公园平面图酷似一尊盘腿打坐的人像，这一人像图后来也被称作“景山座像”。

在这幅清晰的遥感图中，景山公园内的整体建筑群落清晰可见。其中，寿皇殿建筑群是“座像”的脑袋，宫门和大殿则分别组成其口、鼻和眉毛，殿旁对称的树林则构成胡须。若这幅“座像”真是古人刻意为之，那么，它应是当今世界上用人工建筑群构成的最大人像。

“景山坐像”同样引起了考古界和科技界的兴趣，关于这幅人像图为何会在景山公园出现，缘何为之？相关学者进行了大量研究考证，但是，最后收获均微。也有学者认为，景山是不是个坐像，在人类思考的问题过程中已变得不特别重要了，重要的是有没有一个科学的态度，有没有一个科学探索的一种思维。

但即便如此，“景山坐像”至今依旧是个未解之谜。

其次，便是在公元1626年的5月30日，地处北京西南角的王恭厂火药库一带发生了离奇的爆炸事件。

根据后人的估算，那场爆炸的波及范围约为2.25公里，共造成约两万人死伤，爆炸威力相当于一万多吨的TNT。这次爆炸原因不明、现象奇特、灾祸巨大，是“古今未有之变”。那日也是明天启六年五月初六，按理说，王恭厂内应没有如此威力的炸弹，可是，究竟是什么导致了这场颇为离奇的大爆炸呢？

针对这场爆炸，世人众说纷纭，有地震说、陨石说、龙卷风说、火药自爆说，可每个论点却都没有可考的论据作为支撑。也因为年代太过于久远，加之爆炸现场早已被破坏殆尽，相关专家早已无迹可查。从当前可考的历史资料来看，人们只能对当时的爆炸做出大体猜测，而不能直接证实爆炸的起因。

及至今日，这场大爆炸依旧是一个未解之谜。也因此，王恭厂大爆炸与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。

再者，正如前文说的景山“坐像”般，颐和园内的建筑布局也极为精妙。最初的颐和园名为清漪园，据史料记载，是在乾隆十五年，也就是1750年乾隆为迎接其生母崇庆皇太后于次年到来的60岁大寿而营建。通过分析卫星照片便会发现，颐和园内的昆明湖神似一颗寿桃，而万寿山则形似展翅高飞的蝙蝠。

虽然，这些图形只是建筑物的简单堆砌，但是，其构成的“福山寿海”图却十分符合中国传统的福禄寿主题。相传，在颐和园建造之初，乾隆曾命工匠们要在园中显现福、禄、寿三字。匠人们为满足皇帝要求，便在园中挖了一个形似寿桃的人工湖，并将与十七孔桥相接的湖中岛设计为龟状，寓意长命百岁。

至于“福”字，则是将佛香阁两旁的建筑设计为蝙蝠的两翼状，寓意多福。其实，巧妙的营造山水系、设置亭台楼阁，使之蕴涵某种吉祥寓意，是古代园林建设中常用的手法。比如恭王府花园“萃锦园”中，就建有平面呈蝙蝠状的殿堂，称为“福殿”的设计。不仅寓意美好，也是古人在建筑设计中的魅力所在。

即便如此，这也只是传说，至于这幅只可以从万寿山鸟瞰的“福山寿海”图，究竟是古人有意为之的精妙作品，还是大自然的巧合？这幅画到底是从哪里得来的？真正的寓意又是什么？

这些都是至今尚未揭开的未解之谜。

还有就是，北京有许多遗存的古城墙，可是，若仔细研究北京明清时期的城区地图便会发现，那时的城墙少了西北角。虽然，如今古城墙的位置早已被二环路代替，但是，其缺角问题却是毋庸置疑的。

据记载，北京的古城墙始建于元朝，最终于明代完工，历经清朝和民国，屹立长达七个世纪。按照相关史书的记述，北京古城墙最早是方正完整的，可是，到了明代，城内外的皇墙却都出现了不同程度的缺角现象。因为，内城缺了西北角，整个北京城的对称性被破坏，整体布局也显然不同一般完美。

关于古城墙缺角问题，史学界大抵有“三说”：

第一种说法认为西北角是在修建时被人为去掉的；

第二种说法认为是因西北角屡建屡塌；

第三种说法认为是古人刻意为之。

这些说法虽都有些道理，但是，到目前却仅是猜测，专家尚不能证实为何古城墙独独缺失了西北角。

最后就是，根据意大利人马达罗摄于1898年的照片可知，东华门当时的门钉数是横七竖九，可是，如今却成了横八竖九。《帝京旧影》中曾有一张拍摄于1922年的东华门照片，当时的门钉数也是横七竖九。而在《北京老城门》中展示的一张摄于二十世纪八十年代的东华门相片，其与1898年那张摄影角度相同，可是，门钉数却已经变成了横八竖九。

在古人看来，“双为阴，单为阳”，因九是至阳之数，所以，九路门钉也是宫中最高等级的门钉排列。众所周知，如今的午门、西华门、神武门三门，门钉皆为横九竖九，共有八十一颗门钉，可是，唯有东华门仅有七十二颗门钉，这究竟是怎么一回事呢？东华门门钉是从什么时候由横七成了横八，门钉数变动的背后又有什么历史原因？这些问题至今依旧是未解之谜。

景山坐像之谜是什么？

１９８７年１月，国家测绘局测绘科学研究所向外界宣布，用遥感拍摄的北京景山公园园林平面图像，酷似一尊闭目盘腿打坐的人像，被称为景山坐像，园林北部寿皇殿建筑群是坐像的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口，眼眯着，带笑容，胡须是松柏，肩胸手腿是南部那座山。消息一出，惊动国内外，也引发了热烈的争论和疑惑。

有的学者认为，景山坐像是人为的，代表了古人的一种永恒的意愿。景山公园在元代本为大都城内的一座土丘，明永乐１４年，为营建宫殿，将拆除的元代旧城和挖掘紫禁城护城河的残土堆在上面，取名万岁山，清顺治年间，改名景山。景山公园有五峰，古柏参天，风景宜人，从种种迹象看，是明人为了象征明朝江山永固，才独具苦心地塑造了景山坐像。

有的学者不同意上述看法，认为景山坐像并非人为所致，只不过是偶然的历史巧合而已，从哲学的角度看，在自然界、人类社会，这种偶然性是经常发生的，不应把它和必然性联系在一起。

还有人提出，景山坐像或许和明成祖朱棣崇尚道教有关。他们认为，景山坐像肯定是道教之神，因为坐像头上戴冠，有胡须，手合于前腹，与道教的真武大帝像相似，是道教的养生图示。景山坐像建于明朝永乐年间，明成祖朱棣夺取了皇位，解释是得到了真武帝神的灵助，于是在即位初期就想建宫观来报答真武帝神，并让建筑设计者巧妙安排。道家秉承朱棣意旨，精心地设计出了景山坐像这一建筑奇迹。当然，对这一说法也有不少反对意见，景山坐像之谜一时还难有结果。

景山平面图为何酷似打坐的人像？

多年前，谭大江与有关人员在对武当山古建筑群研究中就发现，武当山紫霄宫建筑群与其周围山势地形是根据人体形象巧妙安排的，酷似一尊人像，所以称为“紫霄坐像”，与“景山坐像”有异曲同工之趣，所以说两者都是道家练功养生的示意图。这个推断很让人迷惑，道家为什么要将建筑设计为养生图示而却又让人不易发觉呢？谭大江认为，道教的经典《道藏》虽十分庞杂，但始终贯穿着一个愿望一一“长生不老”。道家按照“天人合一”的道义修性炼真，并力图把这种奥秘告知世人。但是，道家最讲究的是“冲虚”、“恬淡”，在清高脱尘的心理和观念的支配下，他们又不愿将“天机”廉价地送给“俗人”，所以他们便煞费苦心地在建筑布局上“暗示”众人，通过这种玄妙的方式来启示他们。说“景山坐像”是道家练功图示，还在于北京景山公园的建筑布局、方位以及建筑景点的名称都符合于道家内功修炼的术语要求，而道家修炼功的术语从来均是以隐语出现的。

双龙、坐像、福寿、歪斜、缺角 探秘老北京哪些至今无法破解的风水之谜

在古代小到建筑，大到帝王陵墓，都有风水格局参与其中，北京古城也同样暗藏着千年风水秘密。

双龙布局

华夏民族尊崇君权神授的思想，在中华传统文化中，北京乃兴龙之地，帝王乃天降龙种。

近代科学家利用遥感技术拍摄了全北京城鸟瞰照片，并翻阅了大量有关史料，惊奇地发现，明朝人对北京城的设计建造是神奇的“双龙”布局，即一条“水龙”和一条“陆龙”衡山环水，蔚为奇观。

“水龙”以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼， *** 和北海构成龙身，甚刹海是龙尾，摆向西北方向。

“陆龙”俯卧在北京的中轴线上，天安门宛若龙吻，金水桥为龙的颔虬，东西长安街彷佛龙的两条长须，从天安门到午门一带是龙鼻骨部，太庙和社稷址如同龙眼，故宫恰似龙骨龙身，四座角楼好像是龙的四爪，伸向八个方向，景山、地安门大街和钟鼓楼构成龙尾。正阳门好似一宝珠。通览北京中轴线的古建筑，呈现出巨龙锁珠之势，极富匠心。

明代北京城建筑的这种“双龙”布局，是中国古人的艺术造诣，还是天然的巧合，至今仍然是一个谜。

景山坐像

景山在紫禁城北门神武门对面，元代时本是大都城内的一座土丘，名叫“青山”。明永乐十四年(1416年)营建宫殿时，把拆除元代旧城和挖掘紫禁城护城河的泥土堆在这里，取名“万岁山”，意在镇压元朝的王气，所以又叫“镇山”。传说皇宫在这里堆积煤炭，又俗称“煤山”。清朝顺治十二年(1655年)，煤山改成景山。

1987年3月，在北京地区航空遥感成果展览会上，曝出一个惊人的消息：遥感卫星拍摄的北京景山公园平面园林图，酷似一尊盘腿打坐的人像，被称为“景山坐像”。

照片中清晰可见，公园的整体建筑群落，酷似一尊闭目盘坐着的人像。人像面带微笑，公园的寿皇殿建筑群为“坐像”的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口，眉毛由树组成，两边非常对称的三角形树林组成了胡须，但它被寿皇殿外墙隔开了。

经过仔细辨认，这个图像的边框是由景山公园四周的内外围墙构成，近似于最美的黄金分割比例，如果真是一幅人像的话，那它将是世界上最大的用人工建筑组成的人像。

“景山坐像”引起了科技界、考古界的广泛兴趣。这幅近似人像的图形为什么会在北京中轴线上的景山公园出现呢作为皇城宫苑园林，景山从辽代堆山，金代建园，逐步成为北京城南北轴线的中心点。这座人像究竟是古人有意建造还是一种巧合几年来，专业人员为此作了大量的研究考证，但至今还是一个没有解开的谜。

颐和园的“福山寿海图案”

从卫星照片上看，颐和园的布局也极其奇妙。昆明湖变成了一个寿桃，万寿山展翅成了一只蝙蝠，连十七孔桥也成了一只长长的龟颈。

根据七代皆为清代皇家建筑设计总管的煌煌望族“样式雷”透露，当年为了给慈禧祝寿修建颐和园时，皇帝下令要在园林中体现“福、禄、寿”三个字，雷家第七代雷廷昌巧用心思，完成了皇上交待的任务。

他设计了一个人工湖，将这个人工湖挖成一个寿桃的形状，在平地上看不出它的全貌，但从万寿山望下去，呈现在眼前的就是一个大寿桃。而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状，十七孔桥就是龟颈，寓意长寿。至于“福”字，雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状，整体看来成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。

比对颐和园的卫星照片，可见昆明湖确实酷似一只寿桃，寿桃的“歪嘴”，偏向东南方向的长河闸口。寿桃的梗蒂，是颐和园西北角西宫门外的引水河道。

最为称奇的是，斜贯湖面的狭长的西堤，构成了桃体上的沟痕。而万寿山下濒临昆明湖北岸的轮廓线，则恰似一只蝙蝠，振翅欲飞。

昆明湖北岸的轮廓线，明显地呈一个弓形，弓形探入湖面的部分，形成蝙蝠的头部。弧顶正中凸出的排云门游船码头，像是蝙蝠的嘴。向左右伸展的长廊，恰似蝙蝠张开的双翼。东段长廊探入水面的对鸥舫和西段长廊探入水面的渔藻轩，适成蝙蝠的两只前爪，而万寿山及山后的后湖，则共同构或了蝙蝠的身躯。

中轴线有点“歪”

专家发现：一直被认为是正南正北贯穿北京城的中轴线，却出现了与子午线不重合的现象，似乎有点“歪”。

作为元、明、清三朝皇权至上和大一统思想的标志，中轴线是突出“正”和“中”的中心部位，同时也是向心对称各级建筑为依据的轴线。

然而，令人费解的是，这条有着730年历史的中轴线并非想像中的正南正北，而是向逆时针方向倾斜。更令人不解的是，中轴线直指270公里外的元上都。

经准确测量显示：以永定门为端点的北京中轴线，从逆时针方向与子午线有一个2度多的夹角。虽然只偏离了2度多的夹角，但在永定门北6公里多的地安门已向西偏离子午线200多米，而在永定门北约8公里的鼓楼则向西偏离子午线近300米。由于偏差角度比较小，普通市民根本感觉不到。

北京现有的中轴线是沿用元大都时的中轴线，当时中轴线的南端是丽正门(今天安门)。明朝将城南移，北京内城东城墙和西城墙，均是在元大都土城基础上包砌城砖筑成，但中轴线方向未动。东直门至建国门一线是东城墙，西直门至复兴门一线是西城墙。清沿用明城，中轴线也未改动，至今已有730多年。

专家惊奇地发现，北京中轴线继续往北延伸，它的延长线直指距离北京270多公里的古开平，即今内蒙古自治区锡林郭勒盟的兆奈曼苏默，而兆奈曼苏默是元上都遗址的所在地。

当年忽必烈就是从此地迁都到大都，即现在的北京，但仍将上都保留作为夏都。专家认为，北京中轴线北延至此并非巧合，因此兆奈曼苏默才是北京南北中轴线的北端点。

北京古城墙缺个角

据史书记载，巍巍北京古城墙在元代时是方方正正的，此所谓城方如印。到了明代，内城、外城和皇城均有缺角现象。内城没有西北角，破坏了北京城整体的对称性，从整体布局上看，似有缺憾之处。如今，古城墙已不见踪影，早已被二环路替代。

关于北京古城墙缺个角大体上有三种说法，其一是说，当初城墙是按矩形设计的，矩形图案的对角线交在故宫的金銮殿上，以表示皇帝至高无上的中心地位。但由于自然原因，最终还是偏离了金銮殿。为避免杀身之祸，工匠们只好去掉一角，这就是西北角。

另有一种说法是，相传，明朝建筑北城墙时，西北角修建为直角，但不知何故，屡建屡塌，前后百年间，不知道修建了多少次。出于无奈，最后建为斜角。

第三种说法是，中国古代有一种说法，认为西北方向是个缺口。如西汉刘安写有《地形训》，认为大地八方有八座大山支撑着天体，其中支撑西北方向的山叫不周山。

《天文训》讲八方吹来八风，西北方向吹来的风称不周风，东汉班固解释为不周就是不交之意。按这种解释，西北两个方向不应该互相连接，而应缺口。

但不论哪一种说法，目前都只是个猜测，并不能证实北京古城墙为何独缺西北角。

景山坐像的景山探秘

1978年2月的一天，在中国空间技术研究院的一间暗室里，夔中羽正在冲洗我国返回式遥感卫星拍摄回来的底片，这是比普通照相机使用的“120”底片宽几倍的底片，拍摄北京的机会并不多，大家都期待着首都北京在这个卫星的片子上会是什么样子。

夔中羽是中国测绘科学研究院的研究员，是我国最早从事遥感基础理论的研究人员。七十年代就参加了遥感卫星对地面拍摄研究工作，他设计的感光材料已经应用到航天和航空领域。

由于长期从事航天遥感片的识别判读工作，他很习惯在照片上仔细观察，奇怪的图形、变色的物体都成了他感兴趣的目标。夔中羽急切地等待去看个究竟，于是还没等底片晾干，就放在透明桌上去看。

由天安门往北看，沿着中轴线，在紫禁城以北展现出一个神奇的图像，四周是方正的镜框，中间酷似一位老者的坐像，夔中羽十分震惊。

于是他连忙招呼同伴过来观看，大家可以辨认出一个近似人像的图形，外围还有一个相框。它处于紫禁城北端景山公园的位置上。

经过仔细辨认，这个图像的边框是由景山公园四周的内外围墙构成，近似于最美的黄金分割比例，它的面积是0.23平方公里，如果真是一幅人像的话，那它将是世界最大的用人工的建筑组成的人像。

遥感是一种不接触地探测被考察物体的性质的技术。通过遥感发现的这幅近似于人像的图形，为什么会在北京中轴线上的景山公园呢？

作为皇城宫苑园林，景山从辽代堆山，金代建园，逐步成为北京城南北轴线的中心点。景山园林的建筑除了按照皇宫相同规制建造以外，还有许多值得一看的地方，这里有明代崇祯皇帝自缢处，景山万春亭也是欣赏古都风貌最佳位置。

明清两代，先后对景山进行了大规模的建设，使景山逐步形成了优美而独特的园林景观，今天的景山基本上保持着乾隆盛世时的园林风貌，故称景山为皇宫屏障、都市中的山林。

夔中羽从不多的卫星和飞机拍摄的资料中试图揭开景山坐像脸上那层神秘的面纱。1983年北京要进行一次全城的拍摄，也选用了夔中羽设计的照相底片，天然彩色的，彩色红外的相片都使用了，结果拍回来以后发现，那幅图像成了一个带有笑容的一张相片了。

我们使用的普通照相机，依靠的是可见光，由紫到红，而彩色红外照相是利用的是可见光加近红外光。由于利用了近红外光的能量，图片的信息量会大大增加，可以看到人眼看不到的好多信息。

夔中羽把景山公园这部分做成一张图，经过辨认，发现景山山体组成人盘坐的身体，寿皇殿建筑群组成了人的头部，两只眼睛是内宫墙，眉毛由树组成，两边非常对称的三角形树林组成了胡须，但它被寿皇殿外墙隔开了。

夔中羽经过多年的调查后认为，景山坐像的构成是与人为因素有关。

景山的植被非常茂密,其中古树就达九百多棵，所谓古树胸径一般都在40厘米以上，树龄也在二百年以上。这些树木对景观的构成起到了很好的作用，对于围墙与树木是否构成人像,在景山公园工作多年的沈方园长，经过仔细考察以后认为：寿皇殿的东偏门，门口就有一棵六百多年的古树，按常理说，古人不可能把这个树种门口，这也说明树在先，而建筑在后。

那么无意当中发现的景山这幅人像，到底是不是古人有意为之，如果是这个人像到底又是谁呢？ 景山的这个坐像到底是什么人？这个问题一直萦绕在夔中羽的脑海当中，他想到这张像就在紫禁城后门，那紫禁城里面会不会有相同的人像呢？

钦安殿是故宫中轴线上最北端的一座宫殿，始建于明代永乐年间，许多年都没有对外开放了，那里供奉着被称作水神的玄武帝的造像。“玄”意为黑色，“武”古人解释为乌龟壳。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。打开沉重的大门，似乎打开尘封已久宝藏，端坐在中央的水神玄武帝和殿内饰物仍然仍然保持明代的原貌。

夔中羽把钦安殿里的玄武神与景山人像作一对照，确实有些相像。但有的学者认为，玄武神是披散着头发，身穿着黑袍，手持宝剑，这个形象和景山的这幅图像来对比并不相符。