发财咒语哪个最灵，咒语的次序怎么做？
2019-03-20 08:52:03摩登先生 作者:摩登先生
发财咒语哪个最灵
雨宝陀罗尼咒是发财最快最灵的咒。
《 佛说雨宝陀罗尼经》云：若有人素食梵行，断食酒肉，日夜恒诵，获大富贵。佛告诉我们如何求财：若有人欲受持雨宝陀罗尼者。如供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。
雨宝陀罗尼经比较长，我们只念咒心就可以。雨宝陀罗尼咒心：嗡 哇苏 达咧司哇哈（音：ong wa su da lie si wa ha）
此咒又称《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。要诵此咒，第一次要先诵800遍，以后一天分三时，早上、中午、晚上，各108遍。注意受此咒心边念边观想：各种谷米宝贝服饰各种金银财宝等像下雨一样从天而降，下到所有一切贫困无助的众生家中，令他们库藏充足，资具丰富饮食财宝充满屋内，无有烦恼，快乐无碍。
我们每次念完咒，一定要回向：愿一切有情所求，世间及出世间，殊胜大愿，速得成就。
多诵此咒，你家里所有的灾难，疾病就会立即消除，马上就会脱离贫穷，家中一切谷米宝贝，金银财宝，就像下雨一样源源不断来到家中。所以，一切善男子善女人，一定要好好诵持雨宝陀罗尼咒，不但自己要诵持回向，必须把这个咒广为流传。叫所有的众生都能受益解决一切所有苦难。
也可以每天念完咒统一到晚上回向，愿一切有情所求，世间及出世间，殊胜大愿，速得成就。记住，力的反作用力，你的心为众生，把功德都回向给受苦受难的众生，不出三年，你一定非常非常富贵！没事的时候就念，虔诚心念，真的会有钱的。以后大富大贵，但别忘记要先多行善积德。
以前在台湾佛教论坛上有些人讨论过念这个咒的效果，有人说自己念这个咒，买乐透彩票，中了头奖！后面又有个人说自己念这个咒，中了乐透的二等奖。虽说是发财的，但是万事万物都离不开“因果”，有因才有果，所以要多多财布施才是王道，比如说，看见乞丐给一点钱啦，捐款给灾区啦，资助失学儿童啦，佛经上说“舍一得万报”，多参加共修，万人万修，力量大，如果多多供养布施，再加上念这个咒，一定效果很好！
不过，若念咒并结合抄《佛说雨宝陀罗尼经》则更殊胜。海涛法师曾专门为求财的师兄大力推荐抄写此经。抄写这部《佛说雨宝陀罗尼经》供养诸佛，能令我们增长资财丰裕的福报，让我们满足所愿！当然除去抄经，我们还需继续做其他更多功德利益众生之布施、放生等佛事。
经文：“世尊，我等在家多诸眷属资财乏少难可支济，又多疾病。惟愿世尊开示法要，当令贫者永离贫穷，仓库财宝皆悉盈满，存济家中，妻、子、男女眷属有来求者必生欢喜，为大施主，使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚，诸珍商佉室罗赤珠、玛瑙、金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属、广修惠施，饶益有情”等字句，所以此咒历来被善众奉为祈求吉祥、获得健康和财富以长养善根的无上至宝。功德当世回报与藏地的黄财神修持效果一样殊胜！
感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲，莲花不必生在净土，心静则佛土净，清净心生智慧，一心念咒，不住一物,日行一善，不用往生也能到达极乐净土。南无阿弥陀佛！
咒语的次序怎么做？
念咒次序方法是指：至于念咒，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为忙碌事务者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。古昆法师亦虔持此法。此法能令心一处，一心念咒，决定往生，念数虽少，功德颇深。
一些人在生活中不如意，心得不到安静，都会选择利用佛经念咒来去平衡自己，对此念咒方法次序该怎么做呢？下面一起来看看吧。
念咒次序方法是指：至于念咒，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
念咒以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根听佛声，摄住意根作观想，紧紧制服，其他诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸解脱。古往今来诸多净宗祖师大德在精修净业中积累了诸多的方法，以作末法行人的轨范，略作介绍。
每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中，如此十气，连续不断，意在令心不散，专精为功故，名为十念者，显是借气束心。心自不散，但须随气长短，不可强使多念，强则伤气，只可十念，不可二十三十，多亦伤气。如加早晚十念，或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂，仍须对佛像焚香礼拜，立念跪念均可。
十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣，为忙碌事务者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。楚石禅师晨朝十念，终身不缺；幽溪大师奉为日课，至老不休。古昆法师亦虔持此法。此法能令心一处，一心念咒，决定往生，念数虽少，功德颇深。
印光大师为对治妄波沸涌而立。当念咒时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十，随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久久自当得之。
此十念记数法与晨朝十念法，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念，彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍，从朝至暮，无不相宜。十念记数，以全心力量施於一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念咒之究竟妙法。
点击展开全文