天与地为什么被和谐,天和地之间的关系

为什么天与地会被禁播呢？我还没看完，我要天与地国语版的！有的发我邮箱！

天与地会被禁播是因为故事内容引发了或者说取材于真实案例。某些方面触发群体潜犯罪意识，甚至是描写一个病态的社会制度。故事里面吃人肉引发心理学上特殊病发证，几乎是在解剖犯罪嫌疑人的心理活动以及内心世界的恐慌。朋友之间恩断义绝，相互猜忌，相互攻击，悲剧性的心理引发的犯罪事实故事会引发社会的不和谐。

在快播上搜索一下，可以看到的。

地与天相应，乃天地之和，万物之灵。

如果说要直译：地与天相对应，就是因为天与地和谐成为一体，才有万物的繁衍生息。

关于天和地的传说神话

瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀。在神话里，描述她用师傅的雨帽造成天，用师傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅的身体做大柱撑着中间，天地便造成了。彝族开天辟地神话中，创造神为四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。主要是典尼。他用铜柱子顶开了东方的天，太阳就从东方升起了。

他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了，天和地造成了。白族神话，两个神开天辟地，他们是用编织的方法，一个编天，一个编地。天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。

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女娲补天

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。

到这个时候，天清平地安定，人们睡时无忧无虑，醒时弃智无谋；或以为牛，或以为马，随人呼召；行动舒缓沉稳，走路漫无目的，视物若明若暗；膧朦无知天真幼稚与天道万物和谐，谁也不知产生缘由，随意闲荡不知所归不求所需，飘惚不定没有目标。

到了这时，野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺，没有捕捉吞食的欲念。考察女娲的丰功伟绩，上可以通达到高天上的边际   ，下可以契合到黄泉下的垆土，名声流传后世，光晖熏炙万物。

参考资料来源：百度百科—创世神话

“天地交而万物通也,上下交而其志同也”这句话是什么意思？

意思是：天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。

出处：远古至周代 佚名《易经 泰卦》

原文：

《彖》曰:泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

译文：

《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。

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释义：

从泰卦的卦象看，乾为天，坤为地，天本在上而来居于下，地本在下而往居于上，这种天尊地卑的位置的互换有利于阴阳二气交通畅达，往来无阻，促使万物生长发育，这是宇宙自然所普遍遵循的规律。

社会人事的情形也同样如此，作为统治者的君主高高在上，作为被统治者的臣民卑处于下，如果把这种等级之分的秩序僵化固定起来而不交通往来，就会使二者的关系矛盾对立，相互斗争，永无宁日。

整个社会缺乏共同的组织目标，无法形成“上下交而其志同”的和谐整体，所以必须进行位置的互换，君主屈尊就下以体察下情，臣民地位上升以使下情得以上达。

参考资料：百度百科-泰卦

怎么看出两个人的默契？

默契是在做事情说话时候的不谋而合？

默契是一起哭一起笑一起分担快乐和烦恼？

默契是当你突然张开口另一个人就知道你要说什么？

默契是你可以知道他/她接下来说话的方向是哪里？

直到现在我也不知道到底什么是默契，但是有一点可以肯定，默契是需要时间来雕刻的

默契是一种感应，是两个生命互相撞击时闪烁出的瑰丽火花，是自然界中最神奇、最美妙的现象。

心理学家说，默契是内心深处一种最好的约定，不必用言语传递就能够表达心迹，不需要用心来指引也能够相互会意。

诗人说，默契本身是一种美丽，自然的默契展示了形式美的无穷无尽，夫妻的默契昭示了人性美的无比绚丽，而朋友的默契却是人类最美好情感的一个延伸。

挚友则说，默契是一种极大的快乐，真正的默契蕴涵着真正的伟大，特别的默契能产生特别愉快的感觉。

我想，也许默契原本来源于自然。

天与地默契、日与月默契、云与风默契、山与水默契，这种种默契正反映了自然界最基本的景象。

天与地的默契是所有默契的根本。天为乾，天行健，地为坤，地柔顺。有天地的契合才生成了万物，有天地的演变才推出了新的世纪。

日与月的默契妙在恰到好处。日值阳，月值阴，你来我归，我现你隐，你知我所期，我明你轨迹，互相关照，相得益彰。

云与风的默契表现出一种潇洒变幻。风起云更涌，风止云则静，云淡风亦轻，云浓风并生。

山与水的默契合成了静与动的统一。山体现了它的壮美与威严，水流淌出它的细腻和缠绵，水是山之脉，山是水之源。

因此，我认为和谐的自然是默契之根，有了自然的和谐才有了相互的默契。

和谐与默契的关联性，在自然界是如此，在社会生活中也是一样的。这也许既是自然规律，又是社会规律。

研究人与人的交往，夫与妻之间、父与子之间，兄弟姊妹、乃至要好朋友之间，尽管他们的关系定位不一样，但从他们的长期生活和交往中可以看出，有一点是共同的，即和谐正是人们产生默契的一个前提和关键。

如父母与子女，兄弟姊妹，他们之间是以其血缘关系为基础的，和谐相处本来就有其必然性；而情人或夫妻，他们之间则有其种种相互依存、相互吸引的东西维系，使他们缠绕在一起，交织在一起，产生了情与性的双重和谐；而要好朋友，往往是由于有共同兴趣，共同爱好，或共同的价值观，由互相欣赏，产生互相慰藉，由互相慰藉，感到彼此和谐。这才有了继续交往的内在要求。

但人们在社会生活中，和谐是相对的，不和谐才是绝对的。大量事实证明，即便是非常密切的好夫妻，好朋友，好兄弟，往往也会出现既和谐，又不和谐的情况。正如“否定之否定”的定理一样：和谐，不和谐，再和谐，再不和谐，再而再和谐……直至永久，直至不朽。这也是人们密切交往中一个周而复始的过程。也许有的人在与朋友相处中会出现一定程度的变异，但若离开了这个周而复始的过程，那默契也就不会出现了，深厚的感情或纯真的友谊也就有可能被冻结，或者消失了。

如像哲人所说“否定之否定”的结果能产生螺旋式上升一样，我以为“和谐再和谐”的结果也能创造特别美妙的默契。如果说和谐是交往中的好中之好，那么默契更是人生中的珍中之珍。特别是好友之间，虽然和谐不是永恒的,但只要共同追求和谐，就能够产生默契。也正因为和谐不是永久的，所以一起创造和谐，达到默契，由此长期的拥有和谐与默契，更是朋友们交往中一种莫大的快乐感觉。

应该承认，朋友间共同的兴趣爱好与价值趋向，是产生和谐的基础。若把朋友的概念推而广之，像文友，棋友，球友，酒友，牌友，网友，或是挚友，诤友，契友等等，朋友之所以能够成为朋友，往往起始于一个特殊的机缘，起始于一次有特殊感觉的心灵感应，因有共同兴趣爱好而乐于切磋，因有相近的价值趋向而互相欣赏。朋友们最容易在其特定的领域里产生和谐与默契，而后才使其友谊向纵深发展。

试想，一个球迷与一个球盲，注定在“球”的问题上，很难产生和谐，乃至默契；一个无神论者与一个宗教大师也很难产生内在的强烈共鸣。鲁迅说：“贾府里的焦大，不会爱林妹妹的”，因此焦大与林妹妹也肯定不会产生和谐与默契的。

有人说，相悦相爱的人之间容易产生精神上的和谐与默契。我觉得异性之间，尤其相恋者之间的和谐与默契，确有其特殊性。

生活中的大量事实证明，恋人之间相悦相爱的程度的确能决定和谐的程度。可相悦相爱是本能的，但却不是清醒与永久的，所以才有了“围城”的城外城内之说。君不见，一些年轻人在相恋时好像是鬼使神差似的，别人早就看出了其中的问题，但自己置身其中，偏偏被爱所蒙蔽，在一个时期也产生了完全是互动式的和谐。双方都感到对方是自己的唯一，甚至是命之所系。但过了这个热度，其中有不少人突然醒悟，感到对方并非自己的真爱，甚至为自己曾有过的那分和谐而痛悔不已。

因此我想，两个生物，两个性别，两种个性，两种经历，绝不是只靠一个有幸的缘分，一点共同的兴趣就能达到永久的和谐与默契的。即便是恋人、是夫妻，那份美妙的情感，那分和谐与默契，也需要与时俱进的，而好友间就更需要为和谐与默契的维系而付出极大努力。

这其中还有很重要的一条，就是朋友之间有没有真正的理解与悟性。默契的前提是和谐，和谐的前提是理解，和谐与默契的实现都要靠悟性，都要靠心灵的吻接。知心朋友若没有相互的理解，就没有最好的沟通，若没有很高的悟性和必要的付出，也就感受不到那种特有的和谐与默契。

由此可见，默契来源于和谐的自然，更是一种心灵的交汇。自然界的默契依靠其本身的和谐，生活中的默契却发于人们自身固有的灵性。所有已经或者准备建立良好感情关系的朋友们，不必喋喋不休，也不必过分表露，切不要埋怨不甚和谐，更不要责备不够默契。只要你多为朋友想一些，多为朋友做一些，多思考对方大脑中所考虑的事情，多站在对方的角度去理解与分析，这本身即是上佳的默契。朋友们只要有了这份真诚，有了这样的共识，就会因熟知而生巧，因心明而解趣，都能从一个眼风、一丝笑意、一个手势或一个信息中，因深知其意而感默契，因感其默契而产生极大愉悦。

虽然说默契的根源与本质出乎于自然，但我以为默契的达成还要靠适当的培养和训练。

从演艺界双簧演员的精彩演出，我们可以获得深刻的启示。双簧演员在台上一个用语言表达，一个用形体语言表达。之所以配合默契，相得益彰，滴水不漏，除了靠每个演员都要有高超的演技外，更多的来自于他们日常反复的配合练习。

在体育界，不管是排球、足球还是篮球，所有保持胜利的球队，无一不是来自于队员们相互间的默契配合。可队员们能够达成默契的方法，也主要靠在教练指导下，进行刻苦的训练和比赛。

同样，生活中卿卿我我的甜蜜情人和相互依恋的美满夫妻，他们的默契，也绝不是与生而来和一成不变的。所有的默契都需要有双方的主动适应与磨合，需要共同的精心培育和习惯养成。

如果把朋友交往中的最大默契理解为心照不宣的话，那么真正达到心照不宣，就需要靠朋友双方都付出更大的心血。因此，要想作别人的好友，就必须经常地告诫自己，要坚信自己的认同，坚信伟大的情谊。

要相信只要有共同的心灵感应，有相互间的理解与宽容，有经常的切磋、沟通与磨砺，那朋友间的默契就像“知时节”的“好雨”一样，总会自然而然的“当春乃发生”，及时的注入美好的心田，取得最佳的快乐效应。

默契是种感应，是心绪和意念无约的投合。

百股小溪蜿蜒东流，大海敞开坦荡的胸怀容纳；万丈瀑布飞泻直下，山川伸出欣长的双臂迎接。小草吐于狭窄的石缝，阳光温暖雨露滋润；大鹏翱翔在辽远的天空，白云烘托清风抚慰。

这，是大自然的默契。

默契来源于和谐的自然，更是一种心灵的感应。自然界如是，朋友之间亦如是。而生活中的默契却发于人们自身固有的灵性!

一直觉得自己像个飘零的飞絮，自由而散淡。有些许的喜悦，有淡淡的忧伤，和缠绕不清的情绪…..

默默看着你，什么也不想说，什么也无需说。

知道你有太多的背负，不愿牵住你前行的脚步，不在的时候，依旧深藏在心！

给一丝笑意，发一个信息，传一声问候，相互间都能因深知其意而立即感到默契，也能因感受其默契而随即产生一种的极大的愉悦。

就像“知时节”的“好雨”一样，总会自然而然的“当春乃发生”，注入干渴的心田！

古人什么代表天地和谐

从葫芦文化体会古人和谐意识

开天辟地创世以来，万物和生灵虽说不是一个物象，生存的形式不同，但都在一片蓝天下离不开阳光雨露，靠着正常的生态平衡滋生生命的轮回，构成社会精神文明的和谐生存，自然界生息延续着自己的轨迹，逆而行之的越轨会窒息这个世界。从古到今在葫芦文化的崇拜和图腾表现中，我们的祖先都在传承着这样的重要信息，呼唤着自然生态的平衡、人类簇拥生存的和谐。 首先，从葫芦神话看：

最为典型的是两类，第一类，人类由葫芦孕生。神话说，在开天辟地的时候，在地上已有了花草树木和鸟兽虫鱼，只是没有人。不知什么时候，在一个空旷的山谷里，长了一只大葫芦，里面孕育了许许多多的人。但是，他们没法出来。后来，从遥远的地方飞来一只大天鹅，把葫芦啄了个大洞。于是，布朗人的祖先和其他族人的祖先渐次来到了世上。第二类，葫芦使祖先在大洪水中得以再生。不知多少万年前，天神阿白偷偷地告诉人们说：“地上要发洪水啦，你们赶快搬到大葫芦那儿去住吧！”大家不相信，只有阿布帖兄妹照天神的话做了。不几天，地上果真发了空前的大洪水，一连九十九天水不退，人们都被淹死，只有躲在葫芦里的阿布贴兄妹幸免于难。后来，他们生育了五个女儿，分别嫁给了熊、虎、蛇、鼠和毛虫，重新繁衍了人类。 还有将上两个神话揉合成一个神话的。这就是神农架《黑暗传》所说的汉族创世神话。神话说：神的时代，由于诸神纷争，终于导致了一场大洪水，把人们都淹死了。这时，从洪水中飘来了一只大葫芦，玄黄老祖把葫芦捞起来，打开一看，里面有一对少男少女。于是，他把兄妹命名“龙氏”。龙族便由此兴旺起来，人类也由此兴旺起来。 上述葫芦神话的主角，第一类是人们所敬畏的始祖，第二类是人们所信仰的救星。始祖也罢，救星也罢，就是通过我们祖先对自然崇拜与图腾崇拜，明显的看出“人与人、人与自然的和谐共存”何等的重要。

其次葫芦文化精神追求看：

远古到现在，“宗教”代表了人类的思想精神，葫芦图腾对中国的国教——-道教的影响极其深远。道家所宣扬、所追求的理想境界即所谓“洞天福地”、“仙山玉阁”。人到了这理想界即所谓“超然脱世”，“羽化而登仙”。道家把自已这种理想境界叫作“壶天”。“壶天”即是代表神仙居住的地方，当然是美好如意的境界了。这种的精神意识，广泛的渗透到了我们人类生活中的每个环节。最具代表性的就是从古到今我们人类的居住和环境，一直讲究人与自然的和谐。在第四届中国北京高新技术产业国际周，建筑师及规划师论坛，专家俞孔坚先生的观点很确，他说：“景观反映了人与人之间的社会关系以及人与自然的关系，即美的背后人与人的和谐、人与自然的和谐，景观是生态系统的含义。如果你居住的是好的环境，你会看到有山、有水，池塘荷花、甚至有一个完整的生态系统，一个围绕水的生命过程，里面有生物在生长，有物质和能量循环，是一个有功能的生态系统，有内在结构和特殊关系：生物与生物之间，生物与人之间，人与动物之间，动物与植物之间等等多重关系。居住和景观就是一种文化的符号，是人类理想道德和价值观念的综合反映；它记载了整个人类历史的故事，人类爱和恨的故事。

陶渊明是典型的道教门徒，他的作品透露的理想就是桃花源样子，桃花源就是一个葫芦：武陵人打渔进去，缘溪行，忽逢桃花林，两岸桃花，落英缤纷，然后水尽山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后宽，蛇行而入，站起来，眼前豁然开朗--这就是桃花源。桃花源寄托了怎样的理想呢？他反映了一种社会理想--反对压迫、追求天伦之乐，这种理想的居住和景观状态不仅在陶渊明的作品里表现出来，同时在历代思想家、文学家和画家的作品中都能反映出来。由此看来无论是道教的“壶天”、陶渊明的“桃花源”还是现代“景观学”都突出了浓烈的：洞天福地、天伦之乐、的和谐愿望。

三、奥运会福娃就是葫芦文化，呼喊着当今“和谐”强音：

创意者说明："福娃"的五个原形及色彩,强调的是自然.,和平、平等,这就是典型的"炎黄子孙"葫芦图腾"传统生息意识表现,又非常符合当今世界人类和平共处的主调。其次,从奥运"五环"寓意看:“金、木、水、火、土、”五行及红.黄.蓝.绿.白.黒颜色，都象征生命意义,其葫芦特征就更明显,阴阳五行出自八卦,根据阴阳五行学说，阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。《礼记郊特牲》云：“天地合而后万物兴焉。”《易经》：“天地感而万物化生。”《易经序卦》：“有天地然后万物生焉。”《易经。系辞下》云：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”《礼记。乐记》：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡……而百化兴焉。”他们以天地之间的关系来解释男女之间的关系，把万物的生长和人类的繁衍都看作天经地义的事情，生生化化，无有穷极。在中国的传统文化中“天地”与“男女”互相对应，天地和男女的这种关系行为承担着维持宇宙永恒的责任，这两种化生即“两种生产”的责任无与伦比的重大.因此葫芦代表天与地是自然与生命,孕涵了自然界物象的和谐再生.从以上福娃和葫芦文化涵义看,北京奥运会吉祥物福娃完全符合了葫芦的这种文化属性,因此说福娃就是葫芦。

环宇的旋转，世间的轮回，到了现代化的今天，生活环境和方式都在翻天覆地的变化，但祖先传承下来的这种天地间的和谐意识好像越来越强，人与人、人与天地间的和谐共处到了不可质疑的地步，这不仅是某一个人的愿望，更是一个国家乃至整个世界的期盼。