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清朝犯人斩首行刑图,古代斩首为什么选择秋后问斩?

来源: 摩登先生 作者: 摩登先生 发布时间:2019-04-14 19:37:02
死刑这个东西在人类社会中已经延续了上千年了,古代人执行死刑的方式很多,最常见的就是斩首,由刽子手行刑,一刀下去,人头落地,阴阳两隔。作为剥夺人生命的一种刑罚,死刑在古代的执行也有很多的讲究,也不是说随随便便就执行死刑的,需要进过很多到程序。今天咱们看看清代真实的死刑现场,以及揭秘古代斩首的一些规矩。

清朝犯人斩首行刑图:

下面一组图展示了清政府对义和团成员的斩首酷刑



义和团成员被一刀下去,人首分离



斩首后人依然呈现出跪立的姿势



一个个被砍掉头后的清朝犯人



行刑前,犯人被用绳子拉住头部,刽子手准备行刑



在北京菜市口准备斩首的义和团士兵



清代被斩首后的尸体





被斩首后头部被装在笼子里



被斩首后,头部被挂起来示众



古代斩首为什么选择秋后问斩?

斩首是古代执行死刑的手段之一,就是杀头。所谓枭首或弃市其实也都是斩首,只不过枭首指斩首后把人头悬挂在高竿上示众,弃市指将囚犯在闹市处死。从秦时起斩首正式列入法典。隋代以后直至明、清的死刑执行方式主要是斩首,它的处罚程度比凌迟轻,而比绞刑重。斩首,在各种死刑中艺术性算是比较低的,但是技术要求并不低!生手或外行根本不可能顺利的把头砍下来!曾有记载,一个刽子手连砍17刀犯人的头才被砍下来!
 
为什么古时候的统治者要选秋天来处诀死囚呢?
 
“秋后问斩”一词据载始于唐朝,文学作品最早出现于《水浒》英雄传中。追溯中国封建统治时期,有关“秋冬行刑”的记载,最早见于《左传襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记月令》:“仲春之月……毋肆掠,止狱讼”。
 
古时候,人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象,认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的,因而人们的一切行为都必须符合天意。刑杀、赦免也不能与天意相违背。古代司法工作者认为,天人是合一的,春夏之间草木茂盛生机勃勃,人的生死应合于自然。秋天草枯叶落,处决罪犯才合天地萧杀之时。
 
之所以选择秋冬二季实行,主要是考虑示警的作用,农民在秋冬二季较为空闲,也方便地方官动员民众观看。再则大概是因秋冬百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧。于是,秋冬时节处决罪大恶极的犯人,成为从古到今的传统,渐渐在法律条文上形成“秋诀”制度:春天定罪,秋天问斩。
 
西汉中期董仲舒认为,“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”,“先德而后刑”的,所以应当春夏行赏,秋冬行刑。东汉章帝元和二年重申:“王者生杀,宜顺时气。其定律:无以十一月、十二月报囚”。除谋反大逆等“决不待时”者外,一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此,“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。
    责任编辑:摩登先生
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